وأقبل في أفغانستان على الحياة السياسية فاشترك في الحكم ، وزاد خبرة بما عرف من ممارسته وتقلباته ، حتى انتهى إلى منصب أكبر المسئولين عن الحكم في إمارة أفغانستان على عهد أميرها محمد أعظم خان ، إذ أصبح وزيره الأكبر في كابل ، فوقف على دخائل الدسائس الاستعمارية ، وشهد من خراب الذمم وخيانة الأمانات ما زاده إدراكاً لحقائق الأدواء التي نزلت بالعالم الإسلامي من فساده الداخلي الذي جر إليه التسلط الخارجي ، وبعد أن خاض تلك التجارب وتولى تلك الدولة خرج السيد جمال الدين سنة 1285هـ قاصداً الهند مرة أخرى ، فلم يسمح له بطول المقام فيها ، وقصد منها مصر فلم يقم فيها أكثر من أربعين يوماً ، تردد فيها على الجامع الأزهر واختلط بكثير من طلبة العلم ورواد الأدب ، وسافر من مصر إلى الآستانة فظهر فيها علمه وفضله ، وهي قلب العالم الإسلامي ، وقابله فيها من الأذى والدس ما لم يسلم منه ذو قيمة من الوافدين على العاصمة العثمانية ، وأرغم على الخروج من الآستانة سنة 1288هـ فعاد إلى مصر ، وأقام فيها هذه المرة ثماني سنين ، كانت هي طور بروز حكمته ومعرفته ، والإصداع بدعوته في الإصلاح الديني ، بما لها من أثر جديد في توجيه تفسير القرآن.
فقد كان عمله طيلة الثمان سنين التي أقامها بمصر ، بعث ما كان مهجوراً من مواد الثقافة الإسلامية وطرائقها بتدريس الكلام والحكمة والرياضيات وتحريك مثارات المباحث ، وفتح مسالك النظر وتهيئة فرصة التقرير والتحرير وصقل ملكاتها بالنقد والمران ، كانت حياته مدة إقامته بمصر حياة حكيم صوفي زاهد متواضع ، أقام كما يقيم الوافدون من عامة العجم في " خان الخليلي " وبدأ يتصل بطلبة الأزهر ويشيع ذكره بينهم فيغشون بيته ويجاذبونه أطراف الحديث فيجدون عنده رأياً وعلماً ومقدرة ما كانوا يفرضون توفر نصيب منها لأكبر من يشار إليه يومئذ بالعلم.
تعليقات
إرسال تعليق